Diese Predigt von P. Johannes Paul Abrahamowicz zum heutigen Christkönigssonntag hat mich tief berührt. Ich habe zusammengefasst, was ich verstanden habe.
Der letzte Satz ist eigentlich ein alter Gruß, den wir heute selten hören. In dieser Predigt ist er viel mehr. Und klingt mit tiefer Ehrfurcht nach.
Am Christkönigssonntag hören wir, warum Gott wirklich König ist: weil niemand so lieben kann wie er.
Jesus hängt am Kreuz – verspottet von religiösen Führern, Soldaten und einem der Verbrecher. Er antwortet nicht mit Macht, nicht mit Stärke, nicht mit Selbstrettung. Er antwortet mit Liebe, die schweigt.
Sein Schweigen ist keine Ohnmacht, sondern die größte Würde. Es ist das Schweigen eines Königs, der sich nicht beweisen muss, weil seine Liebe stärker ist als jede Gewalt.
Und zu dem Verbrecher, der seine eigene Schuld bereut, sagt er nur einen Satz: „Noch heute wirst du mit mir im Paradies sein.“
Gott ist König, weil er liebt – und weil seine Liebe uns verwandelt, selbst im allerletzten Augenblick.
Mein Freund P. Johannes Paul Abrahamowicz OSB, Priester-Mönch im Stift Göttweig, hat vor einigen Jahren eine kleine WhatsApp-Gruppe gegründet. Sie heißt Vox Populi.
Dort können wir Laien Fragen zum Evangelium des kommenden Sonntags stellen. Johannes Paul antwortet entweder direkt in der Gruppe – oder greift unsere Fragen in seiner Predigt auf. Manchmal sind es auch einfach Fragen, die gar keine Antwort brauchen Am jeweiligen Sonntag schickt er dann seine Predigt als Audio-Datei in den Chat.
Für mich ist das zu einem liebgewordenen Ritual geworden: Am Sonntagnachmittag höre ich diese Predigt, oft mehrmals. Manchmal schreibe ich sie ab und veröffentliche sie auf meiner Seite, um sie mit anderen zu teilen, die nach dem Evangelium des Lebens fragen.
Der Gedanke des „heiligsten Adventkalenders“
Am Allerheiligentag 2025 sprach Johannes Paul in seiner Predigt vom „heiligsten Adventkalender“. Dieser Ausdruck blieb in mir – einfach, leuchtend, klar.
Ich schickte ihm den Link zur Transkription seiner Predigt. Er antwortete mit einer kurzen Nachricht, ohne Kommentar oder Zusatz – nur mit einem Text, der alles enthielt. So entstand der Adventkalender, den ich heuer leben möchte.
Der Originaltext von Johannes Paul
1. 4. / 7. / 10. / 13. / 16. / 19. / 22. Dezember
Mt 5,5
Μακάριοι οἱ πραεῖς.
Makárioi hoi pra e is.
Glückselig, die mild handeln.
Falls du heute mild denkst, schaust, sprichst oder handelst, dann wird dich heute Jesus für diesen Augenblick heilig sprechen.
2. 5. / 8. / 11. / 14. / 17. / 20. / 23. Dezember
Mt 5,7
Μακάριοι οἱ ἐλεήμονες.
Makárioi hoi ele emones.
Glückselig, die barmherzig handeln.
Falls du heute mit jemandem im Herzen Erbarmen hast und ihm hilfst, jemandem ein Vergehen verzeihst, jemandem Barmherzigkeit erweist, dann wird dich heute Jesus für diesen Augenblick heilig sprechen.
3. 6. / 9. / 12. / 15. / 18. / 21. / 24. Dezember
Mt 5,9
Μακάριοι οἱ εἰρηνοποιοί.
Makárioi hoi eirenopoioi.
Glückselig, die Frieden stiften.
Falls du heute trotz einer brenzligen Situation Frieden im Herzen hast und bewahrst, friedlich reagierst, Frieden stiftest und dein Herzensfrieden durch Taten sichtbar wird, dann wird dich heute Jesus für diesen Augenblick heilig sprechen.
Warum ich diese Form der Advent-Vorbereitung gewählt habe
Ich wollte heuer keinen Advent voller Aufgaben, sondern einen, der mich stiller macht. Ich habe für mich beschlossen, diesen Text in den Rhythmus des Angelusläutens einzubetten.
Die Kirche gegenüber – St. Benedikt am Leberberg – läutet um 6:00, 12:00 und 18:00 Uhr. Zu diesen Stunden will ich mich erinnern lassen:
Morgens – Milde: Heute darf ich sanft sein – mit mir selbst und mit anderen.
Mittags – Barmherzigkeit: Heute will ich verzeihen und helfen, wo mein Herz gerührt ist.
Abends – Frieden: Heute darf ich den Tag in Frieden loslassen.
Dreimal am Tag ein kurzer Moment, eine bewusste Pause – und jedes Mal dieselbe Zusage:
„Dann wird dich heute Jesus für diesen Augenblick heilig sprechen.“
Wie man diesen Adventkalender leben kann
Dieser Adventkalender will nicht geöffnet, sondern gelebt werden. Er besteht nicht aus Schokolade, sondern aus Erinnerung.
Es gibt verschiedene Weisen, ihn zu gestalten. Hier sind nur drei davon.
Die JP-Variante: Folge den Tagen, wie Johannes Paul sie angelegt hat – die drei Seligpreisungen wechseln sich alle drei Tage ab. So entsteht ein stiller Dreiklang aus Milde, Barmherzigkeit und Frieden.
Die HRP-Variante: Verbinde die drei Haltungen mit dem Läuten des Angelus – um sechs, um zwölf und um sechs. Wenn die Glocken erklingen, halte kurz inne, atme, erinnere dich.
Eine dritte Möglichkeit: Verbinde jedes Kreuzzeichen im Advent mit diesen drei Worten. Beim Segnen, beim Entzünden einer Kerze, beim Gebet, beim Abschiednehmen: „Milde.“ – „Barmherzigkeit.“ – „Frieden.“
So wird selbst die kleinste Geste zum Adventfenster, das sich nach innen öffnet.
Ein Advent der kleinen Heiligkeit
Vielleicht ist das der Sinn dieses heiligsten Adventkalenders: nicht mehr zu tun, sondern anders zu sein. Nicht auf Weihnachten zuzulaufen, sondern es einzuatmen.
Heiligkeit ist kein Zustand, sie geschieht für einen Augenblick – wenn wir mild, barmherzig oder friedlich sind.
„Dann wird dich heute Jesus für diesen Augenblick heilig sprechen.“
P. Johannes Paul Abrahamowicz OSB lädt an Allerheiligen dazu ein, die eigene Heiligkeit im Alltag zu erkennen. Heiligsein bedeutet, in kleinen Taten sanftmütig, barmherzig und friedensstiftend zu handeln. Wer so lebt, ist schon jetzt Teil des Himmelreiches. Aus diesen Haltungen entsteht ein „heiligster Adventkalender“, ein Weg, Tag für Tag von der Liebe Gottes angesteckt zu leben.
Transkription der Predigt – Allerheiligen 2025
So viele sind heute zur Festmesse gekommen. Heute ist ein guter Anlass, auch wenn es jetzt gerade nicht Sonntag ist, darüber nachzudenken, warum wir eigentlich am Sonntag und eben auch an Festen in die Kirche gehen. Da gibt es einige, die werden sagen: Da muss man hingehen. Diese Leute sind arm, denn diese Menschen haken dann jeden Sonntag, wo sie da waren, ab: Heute war ich in der Kirche.
Was geschieht dann? Dann hast du dir selber gesagt, dass du okay bist. Und hast dir nicht von Gott sagen lassen, dass du heilig bist. Heute ist der Tag, an dem wir hören, dass wir Heilige sind.
Einige schauen ein bisschen so zweifelnd. Ich hätte gerne, dass Sie ein bisschen mehr lächeln. Stellen Sie sich vor, Sie machen gerade ein Selfie von sich. Ja, dann lächeln wir doch einmal alle. Oder wenn ich einen Spiegel vorhabe – da ist es schon viel besser.
Und zwar ist es so: Die erste von den Seligpreisungen und die letzte – das ist interessant – da geht es um das Himmelreich, und da ist es in der Gegenwart. Also: Selig, die arm sind vor Gott, denn ihrer ist das Himmelreich. Und zum Schluss: Selig, die verfolgt werden um der Gerechtigkeit willen, denn ihrer ist das Himmelreich. Das ist in der Gegenwart.
Alle anderen heißen: sie werden, sie werden, sie werden … – die Trauernden werden getröstet werden und so weiter. Aber auch diese dazwischen, in der Zukunft, haben eine eigene Einteilung. Und zwar ist jedes Zweite eine Tat: Selig, die mild oder sanftmütig sind, die sich also so benehmen.
Und da bin ich ganz sicher, dass jeder von uns mindestens einmal in seinem Leben sanftmütig war, mild. In dem Augenblick sagt dir Jesus heute – und wenn du nicht da wärst, würdest du es nicht hören – das Evangelium sagt dir: In dem Augenblick warst du Heilige, Heiliger, heilig.
Und wenn du ein bisschen nachdenkst, findest du mehrere Male in deinem Leben, wo du so tätig mild warst, in der Tat sanftmütig. Lassen wir die nächste aus, nehmen wir die andere wieder: Selig, die Barmherzigen. Das sind die, die Barmherzigkeit erweisen, die barmherzig tun, handeln, die aus dem Herzen heraus Erbarmen haben – und es auch zeigen.
Ich bin sicher, dass jeder von uns mindestens einmal im Leben Erbarmen gehabt hat mit jemandem, die Schuld des anderen nachgesehen hat, barmherzig war. Jeder von uns.
Drum habe ich gesagt am Anfang: Wir werden die anderen Heiligen alle beim Namen nachzählen. Du kannst dich jetzt beim Namen nennen und sagen: Jesus sagt mir heute: In diesem Augenblick, wo ich barmherzig war und gehandelt habe, da war ich heilig.
Deswegen ist es so schön, in die Messe zu kommen.
Lassen wir die nächste aus, nehmen wir wieder die übernächste – und dann sind wir auch schon fertig: Selig, die Frieden stiften.
Wie oft haben wir Frieden gestiftet? Freilich, wir haben sicher auch oft Streit gestiftet. Aber es heißt in der Heiligen Schrift, sowohl im Alten als auch im Neuen Testament: Die Liebe deckt viele Sünden zu.
Selig, die Frieden stiften. Wann immer du Frieden gestiftet hast – das heißt nicht unbedingt, dass du Erfolg gehabt hast –, aber du hast Frieden gestiftet, da warst du heilig.
Das sagt dir Jesus im heutigen Evangelium. Das hörst du. Das hören die anderen nicht, die heute nicht da sind. Das ist das Schöne am gemeinsamen Feiern.
Selig bist du, in dem Augenblick, wo du Frieden gestiftet hast, da warst du heilig.
Und was machen wir damit? Es motiviert uns. Und am meisten motiviert uns, dass wir das alles machen, weil wir angesteckt sind von der Liebe Gottes, die sich am Altar bei jeder Messe wiederholt: Mein Leib, mein Blut – hingegeben für euch.
Und wenn wir jetzt nur diese drei nehmen – mild oder sanftmütig sein, barmherzig sein, Frieden stiften – stellen Sie sich vor, Sie nehmen sich für jeden Tag eines der drei vor, in den nächsten Tagen wieder eines der drei.
Dann haben Sie vier Tage, viermal drei ist zwölf. Nach zwölf Tagen haben Sie den Turnus schon viermal gemacht. Nehmen Sie das Ganze noch einmal, dann haben Sie 24 – und dann haben Sie schon den heiligsten Adventkalender.
Ja – Gott liebt mich. Ich erkenne es in dem, was andere „Zufall“ nennen.
Im späten Kennenlernen von Yuliya – auf einem Flug nach Venedig, als ich innerlich schon auf dem Weg ins Jenseits war. In den Jahren ohne Beschwerden nach einer Notoperation wegen Darmkrebs in Kiew. Oder im einfachen Geschenk eines freien Parkplatzes, wo sonst nie einer zu finden ist.
Ich weiß: Nichts davon ist selbstverständlich. Alles ist Zuwendung. Ein stilles Zeichen der Gegenwart Gottes – wie ein leiser Gruß aus dem Himmel, mitten im Alltag.
🌈 Der Regenbogen erinnert mich daran: Gott hat seinen Bund mit uns nicht aufgehoben. Er spannt ihn immer wieder neu – über Leid und Freude, über Tod und Leben, über das, was war, und das, was kommt.
An Allerseelen spüre ich diese Nähe besonders. Wir denken an jene, die uns vorausgegangen sind, und zugleich ahnen wir: Der Himmel ist nicht fern. Er berührt uns in allem, was von Liebe durchdrungen ist – im Gedenken, im Gebet, im stillen Dank.
Gott liebt mich. Und diese Liebe ist der Grund, warum ich glauben kann. Aber sie will mehr als nur geglaubt werden. Sie will Antwort – nicht aus Angst oder Pflicht, sondern aus Dankbarkeit.
Wer diese Liebe wirklich annimmt, wird verwandelt. Er wird sanft, barmherzig, friedensstiftend – nicht aus eigener Anstrengung, sondern weil Gott in ihm lebt.
So geschieht Himmel auf Erden: in einem freundlichen Wort, in einem Moment der Vergebung, in einem stillen Frieden, den niemand erklären kann.
Darum genügt der Glaube – wenn er lebendig bleibt. Ein Glaube ohne Liebe bleibt leer, ein Glaube mit Liebe trägt den Himmel schon in sich.
🌈 Wie ein Regenbogen nach dem Regen: Er spannt sich über alles Vergängliche hinweg und lässt ahnen, dass Gottes Liebe das letzte Wort hat.
Gottes Barmherzigkeit ist größer als unser Versagen.
Im dritten Jahrhundert stand die junge Kirche vor einer schmerzhaften Frage: Soll man Christen, die in Zeiten der Verfolgung aus Angst ihren Glauben verleugnet hatten, wieder aufnehmen?
Papst Kornelius (200 – 253) sagte Ja.
Er vertraute auf Gottes unendliche Gnade und setzte sich dafür ein, dass gefallene Brüder und Schwestern nach Reue und Buße wieder Teil der Gemeinschaft werden durften. Sein Gegenspieler Novatian meinte Nein – er wollte eine Kirche der Starken und Reinen. Doch Kornelius setzte sich durch. Zusammen mit dem Bischof Cyprian von Karthago (200 – 258) verteidigte er die Haltung: Die Kirche ist kein exklusiver Club der Perfekten, sondern eine Heimat auch für die Gebrochenen.
Und heute?
Die Antwort der Kirche ist dieselbe geblieben. Wer gesündigt hat, darf heimkehren. Der Weg zurück führt über Reue, über das ehrliche Eingeständnis der eigenen Schuld – und über das Sakrament der Versöhnung. In jedem Beichtstuhl liegt dieselbe Verheißung wie damals: Gottes Barmherzigkeit ist größer als unser Versagen.
Papst Franziskus sagte dazu: „Die Kirche ist kein Museum für Heilige, sondern ein Feldlazarett für Verwundete.“
Ein Gedanke zum Mitnehmen
Manchmal fühlen wir uns, als hätten wir Gott enttäuscht oder uns selbst verloren. Dann hilft es, an Kornelius zu denken: Es gibt keinen Weg, der uns endgültig von Gott trennt. Wer umkehrt, darf sicher sein, dass die Tür offensteht.
So bleibt die Kirche, trotz aller Schwächen ihrer Glieder, ein Haus der Barmherzigkeit. Und wir dürfen darin wohnen – nicht weil wir vollkommen wären, sondern weil wir geliebt sind.
„Freut euch mit mir; denn ich habe mein Schaf wiedergefunden, das verloren war. Ich sage euch: Ebenso wird auch im Himmel mehr Freude herrschen über einen einzigen Sünder, der umkehrt, als über neunundneunzig Gerechte, die es nicht nötig haben umzukehren.“ (Lukas 15,6–7)
Yuliya Preyer mit einem Lamm in Betlehem, 3. März 2020
Heiliger Kornelius und heiliger Cyprian – 16. September
„Durch die barmherzige Liebe unseres Gottes wird uns besuchen das aufstrahlende Licht aus der Höhe, um allen zu leuchten, die in Finsternis sitzen und im Schatten des Todes, und unsre Schritte zu lenken auf den Weg des Friedens.“ (Lk 1,78–79)
Das Benedictus – ein Gebet der aufgehenden Sonne
Jeden Morgen betet die Kirche das sogenannte Benedictus, den Lobgesang des Zacharias (Lk 1, 68–79). Es ist eines der drei großen Tagesgebete der Kirche – neben dem Magnificat am Abend und dem Nunc dimittis zur Nacht. Seit Jahrhunderten begleitet dieses Morgengebet Mönche, Priester und Laien durch den Beginn des Tages.
Das Licht fällt in die obere Sakristei im Wiener Stephansdom
Der alte Zacharias, der Vater Johannes des Täufers, stimmt dieses Lied an, als sein Sohn geboren wird. Er erkennt darin, dass Gott sein Volk nicht verlässt, sondern mit „aufstrahlendem Licht“ aus der Höhe kommt – eine frühe Ankündigung von Jesus, dem kommenden Retter. Die zitierten Zeilen beenden das Benedictus.
Ein Licht im Schatten des Todes
Gerade in Zeiten der Trauer klingt dieser Text wie ein Versprechen: Auch wenn wir im „Schatten des Todes“ sitzen, bricht das Licht Gottes durch. Das Bild erinnert an einen Sonnenaufgang: Zuerst ist es noch dunkel, doch langsam legt sich ein Schimmer über die Erde, bis der Tag leuchtet.
Für Trauernde kann dieser Gedanke ein Trost sein. Denn das Benedictus sagt: Die Finsternis bleibt nicht das Letzte. Der Tod ist nicht Endstation. Das Licht kommt uns entgegen, und es will unsere Schritte auf den Weg des Friedens lenken – auch dann, wenn wir uns verloren fühlen.
Impuls
Für mich ist das Benedictus nicht nur Teil meines Morgengebetes, sondern vor allem beim Schreiben sehr persönlicher Trauerreden ein inspirierender Begleiter geworden. Wenn wir einen geliebten Menschen verabschieden, sind wir oft sprachlos. Was soll man sagen, wenn ein Leben zu Ende geht? Das Benedictus schenkt uns eine Sprache: Wir dürfen hoffen, dass das Licht Gottes uns und den Verstorbenen umfängt.
Vielleicht können wir uns das so vorstellen: Die Schritte, die jetzt schwerfallen, weil ein Mensch fehlt, werden doch getragen. Das Licht aus der Höhe führt uns – nicht zurück ins alte Leben, sondern weiter, auf einen Weg, der Frieden verheißt.
So bleibt die Zusage: Gottes Barmherzigkeit wird uns besuchen. Nicht irgendwann, sondern schon jetzt – mitten in der Dunkelheit.
