Der Stephansdom ist eine der wärmsten Kirchen der Stadt – vor allem wegen der vielen Menschen dort. Heute kündigte Domkurat Prof. Dr. Thomas Möllenbeck daher an, kurz zu predigen und sich auf ein Thema zu konzentrieren.
Ich habe die Predigt nach bestem Wissen transkribiert und hoffe, alles richtig verstanden zu haben.
Kernsynopsis
Die zentrale These der Predigt ist eine theologische Neudeutung der Gottesfurcht. Statt der landläufigen Annahme, dass der Teufel die Instanz sei, die „Seele und Leib in der Hölle verderben kann“, wird argumentiert, dass diese Macht allein bei Gott liegt. Dieser scheinbare Widerspruch wird dialektisch aufgelöst: Gott will das Verderben der Seele nicht – Er ist die Liebe in Person – aber das Verderben ist die unausweichliche Konsequenz, wenn sich die Seele von Ihm, der einzigen Quelle ewigen Lebens und unendlicher Liebe, abwendet. Die Hölle wird daher nicht als eine von Gott aktiv verhängte Strafe definiert, sondern als der selbstgewählte Zustand der Trennung von Ihm. Die ultimative „frohe Botschaft“ ist somit, dass uns nichts von Gottes Liebe scheiden kann, außer unserer eigenen Entscheidung, diese Verbindung zu lösen.
Logische Rekonstruktion: Die Dialektik der Gottesfurcht
1. Die These: Eine provokante Neuinterpretation
Die Predigt eröffnet mit einer Konfrontation der gängigen Interpretation der Schriftstelle „Fürchtet euch vielmehr vor dem, der Seele und Leib in der Hölle verderben kann“.
- Gängige Annahme: Die meisten Menschen assoziieren diese zerstörerische Macht mit dem Teufel.
- Theologische Korrektur (gestützt auf Johannes Chrysostomus): Nicht der Teufel, sondern Gott ist die Instanz, die diese ultimative Macht besitzt. Dies wird zunächst als beunruhigende „Drohbotschaft“ dargestellt.
2. Die Antithese: Gottes Wesen als reine Liebe
Unmittelbar nach der provokanten These wird das Gegenargument eingeführt, das auf dem Wesen Gottes basiert.
- Gottes Wille: Gott kann das Verderben der Seele nicht wollen. Sein Wesen ist die unendliche Liebe in drei Personen (Vater, Sohn, Heiliger Geist), und sein Schöpfungsziel ist, dass die Seele in dieser Liebe fest verwurzelt ist und an ihr teilhat.
- Gottes Fürsorge: Die Schrift bestätigt dies mit dem Bild der gezählten Haare und dem Wert des Menschen, der den von Spatzen übersteigt. Kein Spatz fällt ohne Gottes Willen vom Himmel.
3. Die Synthese: Freiheit, Verantwortung und die Definition der Hölle
Die Auflösung des Widerspruchs liegt in der menschlichen Freiheit und der Natur der Seele.
- Die Bedingung für das Leben der Seele: Die Seele kann nur durch die Teilhabe an Gottes unendlicher und ewiger Liebe leben. Nur Er kann garantieren, dass sie nicht „verdirbt“.
- Die Rolle der Sünde: Die Sünde, beginnend mit Adam, ist die aktive Lösung aus dieser Verwurzelung in Gottes Liebe. Sie ist eine Entscheidung, die Trennung herbeiführt.
- Neudefinition der Hölle: Die Hölle ist nicht ein Ort, an den Gott jemanden schickt, sondern der Zustand, „fern von Gott sein und dableiben wollen“. Das Verderben der Seele ist die logische Folge der Abwesenheit ihrer einzigen Lebensquelle, nicht eine aktive Bestrafung.
- Die letzte Konsequenz: Gott will unsere Verwurzelung in der Liebe, aber „dazu gehören zwei“. Wenn der Mensch sich löst, kann Gott nicht eingreifen, ohne die menschliche Freiheit aufzuheben.
Der Schluss: Die Frohe Botschaft der unauflöslichen Bindung
Die Predigt schließt mit der Zusicherung aus dem Römerbrief (Kapitel 8), die als die eigentliche „frohe Botschaft“ dient.
- Die ultimative Sicherheit: Nichts – keine Mächte, kein Tod, keine Not – kann uns von der Liebe Gottes trennen, die in Christus Jesus ist.
- Die einzige Ausnahme: „Nur wir selbst“ haben die Macht, diese Trennung zu vollziehen.
- Die praktizierte Antwort: Das Bekennen zu Christus, insbesondere durch die Teilnahme an der Eucharistie („Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich bleibe in ihm“), ist die aktive Bestätigung dieser Verbindung von unserer Seite aus.
Die Texte der heutigen Hl. Messe
Transkription der Predigt mit ®PLAUD.